汉武帝的为人是什么样子的呢

　　而汉家制度最重要的渊源则是孔子所著的《春秋》。

　　恐怕会有不少朋友对此有疑问：《春秋》不是古代的史书么，如何能作为汉朝制度的正式渊源呢?我们现代人读《春秋》，缺少当时的政治语境，读起来确是史书不假，然而，在西汉时期，它的地位是“经”非“史”，颇有点当代法律制度中“宪法”的地位。

　　董仲舒这么评价《春秋》：“《春秋》贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。”

　　说白了，《春秋》作为史书是不太合格的，因为编者并没有秉持客观、公正、中立的修史态度，而是以当权者的视角加入了很多褒贬评议，通过对历史的评论来表达自己的政治理念，从而实现“达王事”的目的。因此，《春秋》在性质上更偏向于是政治书。这便为其成为西汉时期的“宪法”打下了基础。

　　其次，《春秋》自带“圣人”光环。此书是孔子在其晚年编修的，在他的生涯中具有无可比拟的崇高地位。作为儒家学派中的核心人物，孔子自然拥有极大的号召力，他的名号可以团结派系、平息争论。这一点很现实，后世一度有“孔子《春秋》为汉制法”的议论，把对孔子的推崇变相地附加到“汉家制度”上去了。

　　此外，《春秋》还有另一个特点：字数非常少。后世常说此书是“大义微言”。因为字数少，自然在许多地方给后人留下了添油加醋的空间，让解释者能够在不同的历史时期、根据不同的社会需要来进行灵活地调整。这一点很重要。须知，其他的儒家典籍，这方面几乎不具备灵活性。