《通典》卷一百四十一 乐一

卷一百四十一 乐一

　　乐序

　　夫音生於人心，心惨则音哀，心舒则音和。然人心复因音之哀和，亦感而舒惨，则韩娥曼声哀哭，一里愁悲；曼声长歌，众皆喜忭，斯之谓矣。是故哀、乐、喜、怒、敬、爱六者，随物感动，播於形气，协律吕，谐五声。舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事，而谓之为乐。乐也者，圣人之所乐，可以善人心焉。所以古者天子、诸侯、卿大夫无故不彻乐，士无故不去琴瑟，以平其心，以畅其志，则和气不散，邪气不干。此古先哲后立乐之方也。周衰政失，郑卫是兴。秦汉以还，古乐沦缺，代之所存，韶武而已。下不闻振铎，上不达讴谣，但更其名，示不相袭，知音复寡，罕能制作。而况古雅莫尚，胡乐荐臻，其声怨思，其状促遽，方之郑卫，又何远乎！爰自永嘉，戎羯迭乱，事有先兆，其在於兹。圣唐贞观初作破阵乐，舞有发扬蹈厉之容，(象其威武也。)歌有粗和啴发之音，(粗谓初用干戈平戎，戎既平，子爱百姓，有和乐之心。啴谓乐心，发谓喜心，言天下既安，功成而喜乐也。啴音昌善反。)表兴王之盛烈，何谢周之文武，岂近古相习所能关思哉！而人间胡戎之乐，久习未革。古者因乐以著教，其感人深，乃移风俗。将欲闲其邪，正其颓，唯乐而已矣。

　　第一　历代沿革上

　　第二　历代沿革下

　　第三　十二律　五声八音名义　五声十二律旋相为宫　五声十二律相生法　历代制造

　　第四　权量　八音　乐悬

　　第五　歌　杂歌曲　舞　杂舞曲

　　第六　清乐　坐立部伎　四方乐　散乐　前代杂乐

　　第七　郊庙宫悬备舞议　郊庙不奏乐庙诸室别舞议　祭日不宜遍舞六代乐议　舞佾议　宗庙迎送神乐议　散斋不废乐议　临轩拜三公奏乐议　三朝行礼乐失制议　三朝上寿有乐议　三朝不宜奏登歌议　彻食宜有乐议　巴渝舞杂武舞议　皇后乐议　东宫宴会奏金石轩悬及女乐等议　皇帝幸东宫鼓吹作议国哀废乐议：　遏密不设悬议　大丧而弟嗣位未三年废乐议　大丧在寇梓宫未返废乐议　皇后崩服未终废乐议　太后父丧废乐议　皇后母丧废乐议　公主丧废乐议　太子所生丧废乐议　大臣丧废乐议　忌月不废乐议

　　历代沿革上

　　(伏羲　神农　黄帝　少皞　颛顼　帝喾　唐　虞　夏　商　周　秦　汉　后汉魏　晋　宋)

　　伏羲乐名扶来，亦曰立本。

　　神农乐名扶持，亦曰下谋。(见帝系谱及孝经纬。又按隋乐志云："伊耆有苇籥之音，伏羲有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来尚矣。")

　　黄帝作咸池。(尧增修而用之。咸，皆也。池，施也。言德之无不施也。又云：池言其包容浸润。周礼曰"大咸"。)

　　少皞作大渊。(见帝王代记。)

　　颛顼作六茎。(茎，根也，谓泽及下也。)

　　帝喾作五英。(英，谓华茂也。)

　　尧作大章。(章，明也。言尧德章明也。)

　　舜作大韶。(韶，继也。言舜能继尧之德。周礼曰"大｛殸召｝"。)书曰："夔，命汝典乐，教胄子。(胄，长也。谓元子以下，至公卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友也。)声依永，律和声，(声谓五声，宫、商、角、徵、羽。律谓六律、六吕，十二月之音气。言当依声律和乐也。)八音克谐，无相夺伦，神人以和。(伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和。命夔，使勉之。)夔曰：'於！予击石拊石，百兽率舞。'"(石，磬也。音之清者。拊，亦击也。举清者和，则馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。於音乌。)

　　禹作大夏。(夏，大也。言禹能大尧舜之德。禹命登扶氏为承夏之乐，有钟、鼓、磬、铎、鞉。钟，所以记有德；椎鼓，所以谋有道；击磬，所以待有忧；摇鞉，所以察有讼。理天下以五声，为铭於簨虡。)

　　汤作大护。(汤以宽理人，而除邪恶，其德能使天下得其所，言尽护救於人也。)纣弃先祖之乐，迺作淫声，书曰："作奇伎淫巧，以悦妇人。"(言纣废至尊之敬，营卑亵之事，作过制伎巧，以资耳目之娱。)共5页，当前第1页12345